EVOLUCIÓN DEL "GRUPO TRAGSA"

Al principio fue Instituto Nacional de Colonización (INC),y en su primer etapa toco corregir el desaguisado que provoco la Guerra Civil, debido, a que buena parte de la mano de obra agrícola, quedo diezmada y no solo por las bajas que provocó, sino, que buena parte de agricultores tubo que emigrar, por haber defendido la republica.de modo, que nuestros primeros quehaceres derivaban de los planes agrícolas, incluidas las transformaciones agrarias.

 En los años 70, y  durante unos pocos años, pasamos a pertenecer al Instituto de reforma y desarrollo agrario (IRYDA), continuando  vinculados a la administración, si bien, supeditados a las encomiendas de la administración central.

 Y por ultimo, fue creada la mercantil TRAGSA, a la que unos años después se le unió TRGSATEC y alguna mas, quedando formado el actual, GRUPO TRAGSA. 

En la actualidad, el capital de la empresa continua siendo publico, la mayoría de las acciones están en poder de la SEPI, en cuanto a los quehaceres principales, son las emergencias en todo el territorio español.

 

 

 

 

 

 

 

SALVADO POR LA CAMPANA:

En la década de los 70, encontrar un trabajo que nos ofreciese la posibilidad de crear una

familia, así, como ofrecer a nuestros hijos las oportunidades que nosotros no tuvimos, era extremadamente complicado.

Los jóvenes del interior del país, debido a los avances tecnológicos en la agricultura, nos vimos forzados a dejar los pueblos y emigrar, bien, en la incipiente industria de las las grandes ciudades, o saltar los pirineos en busca de un salario. Hoy, con la perspectiva que me ofrece los años de servicio en esta empresa, creo sinceramente, que estuve en el sitio adecuado, y  en el momento preciso.

 Un proyecto de sondeos, finalizando la decada de los 60, llamado "Cazorla Hellín Yecla", estaba en sus inicios, y necesitaban gente joven.

En aquellas fechas yo trabajaba en labores agrícolas, ayudando a mi padre.

Fue, cuando un vecino ya incorporado al entonces INC, recibio el encargo de buscar algun joven, que estubiese dispuestos a aprender el trabajo de sondeos, aclarandome, que si me incorporaba, quedaba a espensas de poder ser trasladado a cualquier luga en España, y en el momente que fuese requerido, abonandome los gastos que se me produjesen.

Creo ahora, y con la perpectiva de varias decadas, que para mí fue, como agua de mayo.

 Como es de imaginar, me incorpore de inmediato.

 A la vez , anule lo de marcharme a Alemania. Para lo que ya tenia todo arreglado, para viajar en un par de semanas.

 En apenas unos dias, fuy llamado a la olivarera, en Hellin, donde firme mi primer contrato, como peón ayudante.

 

Mi primer día de trabajo fue el viernes 26 de marzo del 71 en el "Raso Tobarra", como queda reflejado en el parte escaneado al principio.

 Como puede verse en la foto, estoy a los mandos de la máquina de percusión "Walquer-Neer 33"  en labores de limpieza de sondeo, y con la herramienta o trepano de perforación, en reposo.

 Con respecto, a como me siento, sobre mi vinculación a  la empresa durante 45 años, seria de  gratitud, ya que me ha permitido alcanzar el sueño de cualquier joven de mi generación, tener trabajo, una familia, y poder ofrecer a sus hijos las oportunidades que a nosotros, simplemente se nos negaron.

LA CRUZ DEL PEDERNALOSO.... 16/03/12

ORIGEN Y LEYENDA DE LA ERMITA Y CRUZ DEL PEDERNALOSO (ISSO) 

En el pueblo de Isso hay una ermita en lo alto de un cerro desde donde se divisa toda la comarca que se llama la cruz del pedernaloso debido a que se encuentra en lo que fue un taller de sílex usado hasta el neolítico  ya que hay una datación arqueológica que sitúa el asentamiento entre el paleolítico inferior y el medio (de 127.000 a 40.000 años)  también se ha hablado de alguna pieza de 75.000 añosrecuerdo que no hace mucho por todo el cerro había gran cantidad de puntas de flecha, cuchillos, puntas de lanza, etc.. que al salir defectuosas en la fabricación eran arrojadas cerro abajo, aparte de las lascas, 

a pesar de lo que ya se habían llevado entre arqueólogos y demás, ya que muchos son los que iban a recoger estas piezas, solo en la excavación arqueológica del 1986 creo que se recogieron más de 1500.  

Pues ahora que mas o menos sabemos su historia vamos a la situación.  
 Por debajo pasa un río subterráneo, otro dato importante para centrarnos en la cuestión del artículo "lugares de poder"  
lo del agua lo se porque justo por la falda del cerro recuerdo una rambla con agua que hoy en día esta seca,  mas abajo hay una poza (que si tiene agua) aunque debieron ser varias en otros tiempos, y porque en la base del cerro hay una cueva (hoy en día esta tapada, aunque ha cedido el terreno) que se dirigía hacia el centro y se oía correr agua. 

Pues la tradición oral cuenta que un pastor estaba con el ganado donde esta la ermita y anteriormente el taller de sílex se encuentra una cruz de piedra, se la lleva a su casa ya que aparte de parecerle curiosa era motivo de adoración  pero unos días después vuelve a encontrar la cruz donde mila vuelve a llevar a su casa 

y se volvió a repetir el extraño suceso varias veces más hasta que el pastor y los vecinos dieron por hecho que era ahí donde debía venerarse  y le hicieron un altar, más adelante se construyó la ermita. 

smo, la vuelve a coger y se

En otros tiempos toda la gente de la zona peregrinaba a este lugar al que consideraban muy importante hoy en día también hay quien va, pero ya no con la fuerza de antaño, tristemente al igual que las leyendas que se contaban junto al fuego antiguamente también se van perdiendo las tradiciones  aunque el poder del lugar aún perdura, yo mismo son muchas las veces que he ido buscando lo que ofrece, paz y tranquilidad, no soy el único que lo dice, cualquiera que se acerque en solitario notara que no es un sitio cualquiera también son varios los testigos que aseguran haber presenciado en la zona luces y extraños "digamos" objetos en el cielo. 

"EL LIBRO DEL PUEBLO"

Vemos, que lleno aquel de entusiasmo, esfuerza más su voz para que le oigan los últimos del corrillo.

Vemos que los repetidos aplausos van ofuscando completamente su razón.

Vemos que empieza a extraviarse por caminos desconocidos.

Vemos que delira.

Vemos que se convierte en un energúmeno.

Vemos que todas las cuestiones que le presentan quiere resolverlas á su capricho.

Vemos que reprende á quien le hace observaciones.

Que apostrofa á quien le contradice.

Que el menor ruido le irrita.

Que á todos impone silencio, y que todos callan y le dan marcadas señales de aprobación.

Vemos que engreído y satisfecho de sí mismo, se dirige hacia nosotros.

Vemos que avasalla á todos los que le rodean , los cuales ejecutan cuanto les manda, y le siguen ponderando sus méritos en descomunal griterío.

Vemos en fin, que con aire resuelto, y con imperturbable descaro, os señala á la burla

de sus prosélitos, y viene con la intención de dirigiros la palabra y confundiros.

-¿Sí?      Indudablemente.

Pues dejad que se acerque.

Colocaos a mi espalda. Sellad vuestros labios y prestarle toda vuestra atención.

Si delira, tened prudencia y compadecedle.

Ya le tenemos aquí.    ¡Oídle!

Decidme, anciano; ¿Cuál es el principio de la sabiduría?

—¿Por qué me lo preguntas, joven , —le contestó este, cuando tú no debes ignorarlo.

—Porque deseo saber de vos.

—El principio de la sabiduría es el de saber dudar.

—¿Y cuál es la mayor ciencia del hombre?—le preguntó otra vez el joven.

—La de conocerse así mismo, —dijo el anciano.

—Sois ladino.

—Y tú  atrevido.

RETRATO SOCIAL / PARTE 1 DE 2

 

Leprosos: La difamación como relato emocional

Publicada en Asuntos sociales por Luis María Ferrández

La palabra se hace verso para adornar el perjuicio y la sospecha.

Cuando los medios de comunicación deciden echarse en brazos del relato emocional, dejando de lado la enorme responsabilidad que conlleva informar desde el rigor y la  imparcialidad.

 Lo hacen siempre con el objetivo de servir a algún tipo de ideología o para fabricar estados de emoción que forjen adoctrinamiento a través de una agitación intencionada.

 Cuando esto ocurre, se dispara directamente a la línea de flotación de los más básicos valores democráticos de toda sociedad, donde el estado de derecho, cuyo sistema garantista es la expresión máxima de los derechos y libertades que lo conforman, se ve amenazado de tal manera, que las consecuencias son tan inquietantes como impredecibles.

 La libertad de comunicación, por la que tanto lucharon generaciones, es un valor imprescindible de toda democracia solvente que sólo se ve dignificada cuando se ejerce tanto desde la responsabilidad individual como la colectiva, lejos de ser manipulada con fines sectarios o partidistas.

 Todo es ya un relato. La falacia es un peligroso valor al alza cuando la culpa o la inocencia las determina una ideología. Utilizar la vida como un drama del que anhelamos ser víctimas, es una trampa para colectivizar a través del dolor, la llegada a un efímero éxito construido en la ofensa, la tragedia y la autocomplacencia. 

 Por eso, se maldice más que se dice y se miente más que se habla.

 Porque ahora se escriben ficcioticias o psicotícias, una suerte de relatos emocionales cuya carga argumental es un compendio de estados emocionales narrados al servicio del suceso con la única intención de alimentar sospechas, deformar situaciones y crear universos ideológicos que predispongan las sensaciones hacia el objetivo de la sinrazón, la ira, la vulnerabilidad, la empatía dirigida y, por ende, la zombificación social.

 Una sociedad obsesionada por situaciones y crear universos ideológicos que predispongan las sensaciones hacia el objetivo de la sinrazón, la ira, la vulnerabilidad, la empatía dirigida y, por ende, la zombificación social. rivalizarse, por identificarse de manera compulsiva con algo, con alguien.

 Esa adicción identitaria es la consecuencia de un sistema que no acepta la existencia individual como un reto cuyo proceso empieza en la madurez personal para luego encontrar su lugar en el grupo.  Ahora, ante la imposibilidad del discernir, se nos dice continuamente desde todos los frentes mediáticos como tenemos que pensar, como tenemos que hacer y, sobre todo, qué y cómo tenemos que sentir

 Ante la falta de una respuesta propia sobre la realidad, el individuo, desorientado, busca y rastrea de manera compulsiva deformaciones ideológicas a través del colectivo en el que mimetizar sus miedos y sentirse protegido emocionalmente amoldándose al discurso oficial

CIERTA NECESIDAD

 

CON MI AMIGO CARREÑO

 El tiempo que me está tocando vivir:

 Creo que es, en el que la humanidad más rápidamente ha inventado cosas, y más rápidamente las ha incorporado a nuestro día a día.

     Esta foto en la cabecera de la página, da una idea de cómo se pueden fácilmente dejar instantáneas de nuestras vidas o como se suele decir, parar el tiempo.

    Hace apenas unas décadas, era impensable.

 Esto me lleva a pensar, que mi generación, hemos tenido el peculiar privilegio, de ser testigos de un espectacular salto de la civilización, sin embargo, me siento algo frustrado, porque puestos a pedir, hecho de menos que apenas tengo media docena de fotos, de antes de cumplir 18 años

     Hay algunas cuestiones del día a día que me sorprenden, y son los mecanismos de la memoria, por ejemplo los sueños,

cuando llega la hora de descansar, imposible imaginar el recorrido que me espera durante la noche. en algunas ocasiones, recuerdo algunas peripecias por donde el cerebro me ha conducido y es, cuando al despertar me aferro al sueño cerrando los ojos con fuerza, para hurgar en esa fantasía que se diluye a toda prisa dejándome  melancólico y decepcionado, esa realidad a través de momentos supuestamente vividos en tiempos pasados o esta especie de videoclips,  o

instantáneas, hacen que a través del  frágil hilo del pasado, llegue con cierta nitidez al lugar, donde algunas décadas antes, supongo se producirían, lo cierto, que mi evocación del momento, produce en mi cerebro momentos de nostalgia, relacionado con el lugar,  y con quienes compartieron esa supuesta situación.

 A medida que pasan los años, los sueños se presentan con más nitidez y son bastante ilógicos, pero por lo general agradables, pese, a que una vez despierto,

me cuesta retenerlos.

Entre los sueños, hay algunos que se repiten con cierta frecuencia, y son los de poseer casas semihundidas en pequeños barrios que he olvidado y también algún bancal descuidado, que me produce gran alegría reencontrar, por la posibilidad que se me ofrece de recomponerlo.

La interpretación que hago sobre estos sueños, estaría relacionado con la falta de instantáneas fotográficas, en mis primeros años de vida. 

 

      

LABORAL / ORIHUELA

 

NOCHE DE RIEGO

 Ruidosos domingos, que anteceden a noches de angustiosos silencios, ¡Toca riego!.

 La oscuridad me sobrecoge,  nada se mueve, la luna en cuarto menguante se oculta, atrapada en negros nubarrones, un ruidoso aleteo en un viejo olivo me sobresalta, un búho abandona su cobijo con vuelo bajo.

  He relevado a mi padre en la bajada del agua, desde el molino de la placeta.

Después que nos viésemos en la garita del guarda,  un estrecho callejón que divide las escuelas de la casa del molinero.

Ahora estoy en los Olmos de Pepe Rico, próximo a la casa Baltasar.

Después de pasar por el partidor de Don Julián, La "Casa la Parra", la Almazara de Gachero,  (bajo su formidable plátano).

 ¡Por cierto!, con un buen susto, por el ladrido bronco del corpulento perro. Afortunadamente  al hablarle me ha conocido, ya que  no pocas veces visito este lugar, ,donde viven mi tío Juan y mi  tía Angelica,(Señora del guarda del agua), más abajo encuentro la casa del olivar,  oculta entre chopos y olivos centenarios. 

Cruzo el camino de Las casicas, donde hace una doble curva.
 La acequia continúa dirección a los Olmos de Pepe Rico, y continúa  serpenteando por lindes de bancales Y senda paralela, La hierba ribacera cae como mechones hasta tocar el agua, también encuentro algún granado, higuera, manzano et. que ha crecido de forma natural, amparados en  la humedad.  
Con estas premisas, vigilar las boqueras, hasta la llegada del agua a la parcela, solo con ayuda del farol, resultaba bastante complicado.

Unos minutos después me encontraba   apoyado en el astil del legón, en el partidor de los olmos, esperando con impaciencia el ruido de las hojas al ser empujadas por el agua.

El silencio y la oscuridad me inquieta, miro el farol con llama jadeante, al que tendré que  subirle un poco la torcía, para avivarla. 
 En el interior del acristalado artilugio, una y otra vez chocan los insectos en sus descontrolados vuelos.
La noche se va tornando más fría, desdoblo la solapa de la chaqueta y le  trabo el último botón  del cuello. Miro el reloj que marca las 2 hora 15 minutos y según el horario de acequia, van 10 minutos de retraso, la duda asalta mi mente, ¿habré olvidado alguna boquera?.

  
Con alguna inquietud por la tardanza, me dispongo a des-andar la acequia, cuando el sonido del chorro cayendo en una poza próxima, me tranquiliza.

MI PADRE...LAS CUENTAS CLARAS:

 1.937:

Juan Fernandez
Rogelio Ramos
Damian Valverde

Juan Gomez

Rafael el Cacho

Juan Perete

Caridad del Forestal

Rafael Sordica

Jose el Molinero

Enrique Parmares

Pelofino

El Cenajo

Cuñado Carrasco

Polan

Cosme

Las Manolillas

El rio ,la Aniaguera

El Salero

Mi tía Valentina

¿ Civiles?

Quica

Placido

Joaquín el labrador

Retalera

Viuda de Sánchez

Rojo Picón

EN ESTA PAGINA DE LA LIBRETA DE MI PADRE, DEJA ANOTADO,EL CEBOLLINO VENDIDO,EL PRECIO,YA QUIEN LO VENDIO.

Mi padre:

 El año al que hace referencia, hacia cuatro que había contraído matrimonio y ya habían nacido dos chicas y un chico, la primera falleció con poco mas de un año.

Mi padre ayudaba a mis abuelos, en las tierras que este tenia arrendadas, principalmente de Damián el Picón y su sueldo era la manutención, también mi madre estaba en casa de sus padres, ayudando a los quehaceres de casa y en el campo, también por la manutención  

Mi padre, como se puede observar en este escrito, era el que le llevaba las cuentas al abuelo, con todo detalle, tanto de los gastos, como del importe de las ventas, de todas las hortalizas, cereales, aceite, azafrán, así como de los animales que criaban para la venta.     

NATURALEZA ESPECTACULAR

 

Biblioteca Gonzalo de Berceo

Familia de A. Machado / Segovia

“Homo uiator”. “Hacer el Camino” para recorrer simbólicamente el trayecto de la propia vida.

He pasado una gran parte de mi vida viviendo en Nájera a la orilla del Camino de Santiago. Allí basta con salir a la calle para encontrarse con los peregrinos, en todas las épocas del año.
En Nájera, además, uno de los paseos más placenteros por su suavidad y por la belleza de su paisaje es caminar por el viejo camino de Azofra, por el que también transcurre el Camino. Un espacio privilegiado para revivir la verdad del poema publicado por Antonio Machado por primera vez en 1906, con el título de “Ensueños” en la revista “Ateneo”. Luis Cernuda y Jorge Guillén coincidieron en considerarlo como el poema más hermoso de “Soledades” (1.903).

Yo voy soñando caminos
de la tarde. ¡Las colinas

doradas, los verdes pinos,
las polvorientas encinas!…

¿Adónde el camino ira?
Yo voy cantando, viajero,
a lo largo del sendero…
- La tarde cayendo está -.

“En el corazón tenía
la espina de una pasión;
logré arrancármela un día;
ya no siento el corazón.”

Y todo el campo un momento

se queda, mudo y sombrío,
meditando. Suena el viento
en los álamos del río.

La tarde más se oscurece;
y el camino que serpea
y débilmente blanquea,
se enturbia y desaparece.

Mi cantar vuelve a plañir:
“Aguda espina dorada,
quién te volviera a sentir
en el corazón clavada.”[1]

El hombre medieval que, para pelear con la dureza de una vida donde la ciencia y la tecnología— y por lo tanto el desarrollo industrial y todo lo que conlleva—eran poco más que elementales, necesitaba echar mano de un muy hondo sentido religioso

. Esa omnipresente religiosidad, para desesperación de los más espiritualistas de entonces y de ahora, se complacía en buscar el contacto con las más famosas manifestaciones de lo sagrado. De ahí las peregrinaciones a los lugares santos, buscando entrar en contacto con las reliquias que atesoraban.
Una vez que, hacia el año 820, se cree haber descubierto en Galicia el sepulcro del apóstol Santiago, la noticia se extiende por Europa y comienzan las peregrinaciones por una ruta que coincidía curiosamente con los antiquísimos caminos hacia el extremo de Occidente, hacia el “finis terræ”—Finisterre—la orilla “del mundo de los muertos”, perdido entre las inexploradas brumas del Atlántico.
Los musulmanes, por otra parte, impedían a los cristianos la natural ruta de Oriente, del este, donde se hallaba Jerusalén y la Tierra Santa, que ellos habían sustituido por la Meca. Quedaban sólo Roma, en el centro, y Santiago, al oeste.
La concepción medieval de “la peregrinación” está magníficamente expuesta en el anterior poema machadiano y en las “Coplas” manriqueñas que cito a continuación.

Recuerde el alma dormida,

avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando,
cuán presto se va el placer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
[…]
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
que es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar

y consumir;

allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
y más chicos,
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
y los ricos.
[…]
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
así que cuando morimos

descansamos.

Este mundo bueno fue
si bien usásemos de él
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquel
que atendemos.
Y aun aquel Hijo de Dios,

para subirnos al cielo
descendió
a nacer acá entre nos,
y a vivir en este suelo
do murió.

Si fuese en nuestro poder
tornar la cara hermosa
corporal,
como podemos hacer
el ánima gloriosa,
angelical,
¡qué diligencia tan viva
tuviéramos toda hora,
y tan presta,
en componer la cautiva,
dejándonos la señora
descompuesta!Ved de cuán poco valor

son las cosas tras que andamos
y corremos,
que, en este mundo traidor,
aun primero que muramos
las perdemos:
de ellas deshace la edad,
de ellas casos desastrados
que acaecen,
de ellas, por su calidad,
en los más altos estados
desfallecen.



Decidme: la hermosura,

la gentil frescura y tez
de la cara,
el color y la blancura,
cuando viene la vejez,
¿Cuál se para?
Las mañas y ligereza
y la fuerza corporal
de juventud,
todo se torna graveza
cuando llega al arrabal
de senectud [2].

Desde que inicia el Camino, mientras el peregrino lo recorre, “sueña” y “canta” en el lenguaje de Machado, es decir, reflexiona sobre la verdad de la vida y de su vida como aconsejan las “Coplas” manriqueñas. Y al mismo tiempo que reflexiona, sufre y se esfuerza y se acostumbra a vencer dificultades del Camino, que son las de la vida, con inteligencia y esfuerzo.
La verdadera “magia” del Camino, su sentido como “espacio simbólico”, su “carácter iniciático” está en ser, a la vez, espacio de reflexión y estadio de entrenamiento donde el peregrino se entrena en “comprender y vivir su propia vida”. Es un “juego de la oca”, pero de verdad. Por eso el Camino fue utilizado numerosas veces como rehabilitación y reinserción social de delincuentes o, como entonces se llamaban, de grandes pecadores. También como medio de educación de jóvenes nobles.

Al final el esfuerzo del peregrino, sus trabajos tienen recompensa. La Iglesia Católica, en sus mejores tiempos, ha demostrado tener un sentido innato de lo que de verdad es la esencia del Teatro, “la representación expresiva de la vida en el escenario más apropiado”. Cuando el peregrino, con su vida bien examinada en su pasado, su presente y su futuro a lo largo del Camino, llegue a la catedral compostelana que guarda las reliquias del Apóstol, lo que allí le espera es lo que él desearía encontrar al final de su vida. La Otra Vida, la Vida Gloriosa, la de verdad, la definitiva le abre sus puertas, que son las de la catedral, en el maravilloso Pórtico de la Gloria. Dentro de la catedral encontrará el perdón total, la absoluta reconciliación con Dios, con los demás y consigo mismo y, por fin, el abrazo que quiere ser definitivo del propio Apóstol.


“Yo voy soñando caminos de la tarde…”
REFLEXIONES EN EL CAMINO DE SANTIAGO.