HORROR:

 

La fotografía fue tomada en 1904 por la misionera británica Alice Seeley Harris, en ella se ve a un padre de el Congo [bajo administración belga], está contemplado con tristeza infinita, las manitas cortadas de su hija de 5 años, tras ser asesinada como castigo hacia el hombre.

 Al parecer su aldea no había alcanzado la cuotas de caucho que el régimen colonial imponía, el castigo fue matar a varios pequeños de 5 años para castigar a sus padres por no cumplir las expectativas de la cruel administración colonial.

 Creo que no existen muchas palabras para describir las iniquidades que hasta tiempos relativamente recientes cometieron en África [esta historia así como la foto fue parte de una respuesta anterior, pero aquí la contextualizo de una manera ligeramente diferente]

 

Enterrar a los muertos en la tierra es un acto cargado de ambigüedad simbólica. Es posible que lo hagamos por nostalgia geológica, por deseo de cerrar el ciclo con dignidad. Pero también, y quizás más profundamente, lo hacemos por miedo a no tener origen, por necesidad de inscribir la muerte en una narrativa que nos salve del absurdo. En ese puñado de tierra que cae sobre el ataúd se juega una de las preguntas más hondas de la condición humana: ¿somos parte de algo, o simplemente estamos aquí?

¿Cómo es la sociedad de hoy en día?

RECUERDOS DEL CONFUSO / (Actualmente, apenas mantengo contacto con los habitantes de Isso)

 Con  frecuencia recorro sus barrios: 

 Con el paso del tiempo, las nuevas generaciones han crecido y muchos rostros me son desconocidos. 

La denominada Placeta ha experimentado un crecimiento más sostenido, mientras que el resto de barriadas permanecen prácticamente  inalterados, algunas reformas sobre lo ya construido, en especial mejoras de tejados y fachadas.

El número de  barriadas aún  superan la treintena y en la mayoría de los casos separadas por apenas unos cientos de metros, a esta circunstancia hay que añadir unos cuantos cortijos donde los dueños o señoritos, gestionaban las fincas, con muleros y sirvientes.

Esta formación tan peculiar de mi pueblo, lo convierte para nostálgicos como yo, en  una  especie de puzle, enque mi  entretenimiento es, tirar de los hilos de mis recuerdos recreando con más o menos objetividad, aquello que aún duerme en mi cerebro.

 Los senderos de trazado estrecho y sinuoso, serpenteaban  atravesando bancales de olivos centenarios, cereal, y diversa variedad de arbolado a lo largo y ancho del pueblo.

El regadío era, el de un manantial que afloraba en el noroeste, en la cota mas alta de un valle suave en descenso, y que lo limita el Rio Mundo al sur y la rambla Del Pepino al este.

LA MANIPULACION COMO HERRAMIENTA POLITICA:

26/04/2014

 ¿Dónde empieza y dónde acaba la  falsa?

Toda mi vida tratando de mejorar mi conciencia, y nunca lo consigo del todo.

Son esos demonios que crees que los as derrotado, y de pronto hacen su aparición rompiéndote todas las defensas, me cuesta creer, que existan humanos de comportamiento tan noble, que no sufran alteración de conciencia, sobre algún hecho ocurrido en su vida.
En mi opinión, seriamos un  producto que oscilaría de malo a excelente, atendiendo al grado de control que ejerzamos sobre nuestros  instintos más primitivos o perversos.

Nuestra dedicación, en cuanto a aquello que somos y lo que queremos ser, tiene que ser, permanente y  abnegada. 

¡Ocurre !. Que pocas veces lo logramos.

Con frecuencia nos dejamos  arrastrar por cualquier corriente de opinión, que  aplasta nuestra libre individualidad.

 El resultado sería, un tipo de individuo superficial, manejable y fácil de guiar por caminos engañosos e infames.

Desde que los primeros humanos tuvieron conciencia, de que la suma de individuos organizados, podía llevarles a victorias, sobre la suerte de otros, nunca hemos dejado de explotar esa ventaja.

En la actualidad, ese tipo de estrategia continúa vigente. Solo falta que lo que hoy son juegos de intervención puntual, de unos y de otros, Afganistán, Siria, Ucrania , Oriente Medio, Irán, Iraq, Corea del Norte, et. Se les vaya de las manos, y una vez más la anulación del individuo, como controlador de su destino, quedara en manos de  media docena de alucinados, convencidos de que su proceder está avalado por designios históricos, dioses, o de cualquier otro índole, y que  ellos han sido elegidos para llevarlos a cabo.

También en España y en concreto en Cataluña, están proliferando este tipo de elementos, cuyo proceder sería la de convencer a  capas sociales, (Principalmente las más desfavorecidas), de que haciendo fronteras en su  comunidad, lograrían otro tipo de sociedad más justa, más rica, y menos lastrada por el enemigo, "España". Revertir este tipo de situaciones es complicado, después de que machaconamente y desde hace décadas, los gestores de los gobiernos catalanes, trasmiten sin ninguna autocrítica, que la única solución para sus problemas es la de liberarse de las sanguijuela del estado, que les sangra sin piedad.

LA CERAMICA DE BUÑO

 

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La Cerámica de Buño

     La antigüedad de Buño como pueblo alfarero resulta difícil de demostrar, pero sus orígenes bien se podrían remontar hasta la Prehistoria, época a la que pertenecen los restos de cerámica más antiguos encontrados en la comarca.  Con la romanización se introduce el torno, que va a suponer un cambio muy importante en la creación de las piezas.  Pero será en la Edad Moderna, cuando la actividad alfarera de Buño comience a tomar impulso, serán precisamente los alfareros  de esta villa bergantiñana los que en el siglo XVI, hagan los caños para la primera traída de agua que se instale en la ciudad de La Coruña.

   En los siglos siguientes esta actividad va a más y lleva al mismo tiempo al crecimiento del  núcleo urbano.  En el Catastro del Marqués de la Ensenada, elaborado a mediados del siglo XVIII, figuraban en Buño 63 talleres, en los que trabajaban un total de 77 alfareros.   Durante el siglo XIX, los alfareros constituían el grupo social más numeroso de la parroquia de Buño. Hacia 1920, había en este pueblo unos 50 alfareros. 

DELIRANDO:

 

 Nuestro caminar por la vida se concreta a través de pensamientos relacionados con nuestra heredada agonía por poseer, y el entorno, que tozudamente nos guía entre un trastorno informativo e hipócrita, que se retuerce en el estómago y amenaza con atraparnos de manera permanente, en un silencio desconcertante y angustioso que nos paraliza y nos amarga la boca.

Historias y mas historias, que se

 enredan en el más absurdo círculo de  vanidad.

 Recreándose en la más esperpéntica manifestación de personas mediocres, que encuentran su momento de gloria, en las más ridículas e indecentes payasadas a las que nos prestamos a través de redes sociales.

Faltos de cultura y valores, agitamos nuestra vida con humo de literatura barata y gloria de mal payaso.

Día 24/08/2.008.

 

Son las 22 horas.

 Las vacaciones han terminado y una vez más registro mi estado de ánimo, y como en años anteriores, experimento una sensación similar a la que deben sentir los niños, al asistir por
vez primera a la guardería.

En primer lugar, manifestar que las vacaciones se perciben cada vez más como una situación difícil de analizar, desde mi perspectiva personal.

Con el tiempo, van ocurriendo hechos, que, aunque no sean especialmente significativos, los percibo de manera negativa, debido a mi estado de ánimo.

 Esto me genera cierto pesimismo que afecta moderadamente en mi día a día, si bien, procuro disimular.

 Estas razones pueden estar relacionadas tanto el ámbito laboral, como con otros aspectos de mi entorno.

Sin embargo, existe una variable relevante en esta situación, “La edad”.

 Tener 57 años me genera cierta confusión respecto a mi utilidad.

Las grandes empresas ya no les importa tanto la experiencia de sus trabajadores.

Esto ocurre, porque jóvenes bien preparados, están llegando al mercado laboral cuyos salarios de partida son irrisorios, comparados con aquellos que ya llevamos varias décadas acumulando antigüedad y otros incentivos.

 Esta percepción, sumada a lo anteriormente expuesto, genera en mí una sensación inédita de cuestionamiento sobre mi competitividad.

¡DE DONDE VENIMOS Y DONDE ESTAMOS!

 

UN ARTICULO MUY COMPLETO DE SANTOS JULIA.

Venimos de un Estado pobre, menesteroso, por no decir miserable, más que endeudado, en permanente bancarrota desde la guerra de la independencia hasta la guerra de Cuba. En medio, guerras civiles entre liberales y carlistas y, después, los continuados desastres de la guerra de Marruecos, que prolongaron la situación de quiebra hasta bien entrado el siglo XX, cuando “pacificado” el protectorado marroquí, una enésima rebelión militar, con su secuela en forma de revolución obrera y campesina, arrasó de nuevo al Estado dejando aquella espantosa ruina que fue la herencia recibida por quienes penamos la suerte de nacer en los años del hambre.

Es un tópico de nuestra historia atribuir la floración de naciones, venidas a la existencia en la coyuntura de aquel fin de siglo, a una debilidad congénita del Estado español. ¿Debilidad, se podría preguntar, o más bien ausencia? Cuando Ortega publicó su apelación a la República, varios años después de que Azaña  lanzara la suya, cerró su memorable artículo con un “¡Españoles, no tenéis Estado, reconstruirlo!”. El Estado español de los años veinte del siglo pasado se había convertido en una especie de sociedad de socorros mutuos, había escrito también nuestro más ocurrente filósofo. Ocurrencia genial en este caso, porque en efecto todo el aparato del Estado no daba más que para sostener a aquella sociedad que en otra ocasión el mismo Ortega calificó como vieja España.

El caso es que, entre el servicio de la deuda contraída para alimentar un ejército en permanente derrota, lamiéndose sus heridas en el exterior con sus recurrentes rebeliones en el interior, el Estado español careció de recursos, no ya para crear nación, sino para edificar centros escolares, construir institutos de enseñanza media, financiar centros superiores de investigación científica, levantar hospitales, extender ambulatorios, abonar pensiones, desarrollar servicios. La enseñanza primaria y media se abandonó en los centros urbanos a manos de la pléyade de órdenes y congregaciones religiosas que acudieron a España como a panal de rica miel cuando comprobaron que el Estado no dedicaba ni un céntimo al capítulo de salarios a maestros, y dejaba pasar décadas sin construir ni un solo instituto. En los hospitales de beneficencia se hacinaban los pobres, y los ambulatorios de la mal llamada Seguridad Social eran lugares sucios y malolientes, donde un médico mal pagado recibía al paciente sin dejar que se sentara, apestando a tabaco y recetando cualquier cosa en un minuto, después de echarle una mirada de abajo arriba en la que se concentraba la mezcla de desprecio y hastío que le provocaba aquella hora en que despachaba a una cincuentena de pacientes.

Si se mira al ámbito de la ciencia: reducción de presupuestos, supresión de equipos y programas

Ese fue el Estado que heredamos: nada de extraño que, cuando llegamos a la edad de la razón política, quisiéramos ser como los franceses. Parecerá una tontería, pero aquel querer ser como actuó al modo de espoleta, movilizando energías y recursos, despertando voluntades y agudizando inteligencias para acabar de una buena vez con el lamento y poner manos a la obra: en pocos años dejamos de querer ser como y emprendimos la tarea de ser como. En resumen: un Estado democrático al modo de Europa, con un potente sistema de salud, educación primaria universal y gratuita, institutos para enseñanza media, universidad en expansión, centros de investigación, pensiones. El español era por fin como los europeos un Estado sostenido en el compromiso keynesiano, en bienes públicos que amortiguan las desigualdades sociales inherentes al sistema capitalista.

Y de pronto, la política elaborada para hacer frente a la primera gran crisis del capital del siglo XXI rompe, contra los intereses de la mayoría, el pacto que sirvió de base a nuestro actual Estado social. Las listas de espera en la sanidad pública se alargan hasta el punto de sumar cientos de miles los pacientes que ven pasar meses y hasta años sin posibilidad de realizar una consulta, someterse a un análisis o sufrir una operación. Y si se mira al ámbito de la ciencia, el paisaje comienza a ser el de un territorio desertado, producto de una terapia de choque: drástica reducción de presupuestos, supresión de programas, cierre de equipos, investigadores a la calle. La majadera provocación de Miguel de Unamuno cuando de su pluma salió “que inventen ellos” no es nada comparado con el perverso designio que anima al Gobierno de esquilmar la producción científica en España.

Aunque la propaganda política se cebe en desprestigiar a los funcionarios como individuos que una vez conquistada su plaza se echan a sestear, es lo cierto que en la historia de la Universidad y de los centros superiores de investigación de España nunca se había publicado, debatido o celebrado simposios como en los últimos 30 años. Nunca tantos españoles han participado en tantos proyectos internacionales de investigación o han ganado una plaza docente en universidades extranjeras. Pero nunca tampoco han vivido tantos investigadores, con decenas de artículos publicados en las mejores revistas de su especialidad, tan en precario, como becarios hasta cumplidos los 40 años, o haciendo ya las maletas. Y el panorama no es muy diferente si se mira a la educación primaria y media: miles de profesores que habían concursado con éxito en oposiciones para plazas docentes y que solo pudieron ocuparlas de forma interina se han encontrado con el despido mientras se expanden los colegios concertados.

El mensaje es: si quieres un médico, hazte un seguro; si necesitas un buen colegio, páguelo

Tan recién construido como era nuestro Estado social, con apenas 30 años de vida, y ya se empeñan desde los Gobiernos en provocar su irreversible ruina, reduciendo presupuestos en sanidad, educación y ciencia, paralizando inversiones, expulsando a interinos, amortizando plazas de jubilados (10 por uno es nuestro precio), externalizando —¡qué negocio!— servicios, congelando salarios. Y como la política de destrucción de bienes públicos por las bravas, entregándoselos a precio de saldo a intereses privados, ha tropezado con fuertes resistencias en la calle, se ha sustituido por un deterioro programado: que nos hartemos de esperar tres, seis, nueve meses en una lista y vayamos adonde tendríamos que haber ido desde el principio, a la clínica privada; que la gente se espante al ver que sus hijos van a una clase donde los alumnos comienzan a ser multitud y los maestros parecen cansados.

Lo vamos a sentir, a llorar más bien, porque nunca hemos disfrutado en España de bienes públicos en tanta cantidad y de tan alta calidad como los construidos desde la Transición a la democracia hasta 2008. Pero desde que nos golpeó la crisis, todo es destrucción, acelerada a partir del retorno del Partido Popular al poder. Destrucción, no reforma, no planes en busca de mayor eficiencia, no mejora en la distribución y empleo de recursos, no propuestas para alcanzar mayores rendimientos, no políticas de personal que premien méritos y penalicen ausencias inexcusables. Reformar para qué, si se ahorra más y se acaba antes sacudiéndonos todo este peso de encima: esa es la política; y este el resultado: una amenazante devastación de bienes públicos que pone fin al periodo de mayor cohesión social vivido por la sociedad española desde que existe como sujeto político, o sea, desde la Constitución de Cádiz.

Lo que vendrá después, una vez culminada la operación, ya se puede imaginar: los bienes y servicios públicos emergerán de su ruina como propiedades privadas cuyo acceso por los ciudadanos estará en función de su diferente poder adquisitivo. No era bastante la agresión que las clases medias, en sus distintos niveles, han sufrido con la bajada de salarios nominales y reales, la masiva pérdida de empleos, los ERE y demás artefactos de liquidación de derechos laborales, que no contentos con todo eso, se aplican a dar la última puñalada: si necesitas ir al médico, hazte un seguro privado; si estás dotado para la ciencia, vete al extranjero; si quieres para tus hijos un colegio con un profesorado joven y motivado, páguelo de tu bolsillo. Esto es el mercado, so idiotas, nos dicen los que pretenden protegernos de la devastación que ellos mismos provocan en los bienes públicos. Y en esas estamos, con un mercado creciente y un Estado menguante, en trance de reducirse otra vez a sociedad de socorros mutuos.

A. Villena:

En mi animo no esta trasmitir una idea mas o menos partidista. 

 Entiendo que el problema esta mas allá de los partidos politicos.
Creo que es la manera de como los españoles, tendemos a la radicalidad cada cierto tiempo.

BLOG SIN ANIMO DE LUCRO:

2.010 / EI DERRUMBE DEL LADRILLO

 CRISIS:

Estamos a primeros de abril son las 23 horas.

 Un día gris en lo laboral, como va siendo habitual desde hace un tiempo en Tragsa.

  

Llego a casa alrededor de las 19 horas y normalmente paso antes por la oficina en donde últimamente se percibe cierto desanimo.

Por una parte un coordinador frente al ordenador,  por otra, unos pocos  técnicos de contrato supervivientes de la primera tanda de los despidos y que también han perdido  la alegría ante la perspectiva de que si no se produce de inmediato un milagro, sus días en esta empresa están contados, el resto que quedamos en plantilla apenas un par de docenas entre albañiles, maquinistas y encargados asistimos perplejos al derrumbe de las inversiones, único combustible generador de trabajo en esta empresa.

 Este pequeño retrato de la situación podría aplicarse a la situación de España en general, donde solo se habla de crisis y corrupción.

  

Y  hay algo que está haciendo mella en mis reflexiones y es,  la apatía de gran parte de la juventud que creo que no percibe la gravedad de la situación.

Les veo como  atrapados en  rebeldías poco fructíferas,  para cambiar las cosas a corto o medio plazo.

 En cualquier caso mi confusión es total. 

 Por más que intento entender, me resulta imposible describir mínimamente y con alguna objetividad, cual sería el análisis real  de la sociedad de la cual  yo formo parte.

 Percibo  una derecha montaraz sin humildad y una  izquierda donde le resulta complicado ser justa con los débiles, sin molestar a los poderosos.