DESDE NUMANCIA A NUESTROS DIAS

¿Qué parte de la historia entiendo y cual no?

A esta respuesta, como es lógico, soy incapaz de responder:

Cuando ojeo algún capítulo de nuestra pasado como nación o como europeos, lo hago sobre este nuestro galimatías llamado España.

En mi deseo esta, encontrar racionalidad y algo de sentido común.

Desafortunadamente, poco de lo que encuentro, me anima en esa dirección, y si,  sentir cierto desánimo y desagrado.

Como es natural, mi opinión es la de alguien incapaz de encajar en un mismo plano, deslealtades  y atrocidades, como las de Fernando VII y heroicidades como la de Numancia  ante los romanos, o los sitios de  Zaragoza y Gerona, en la guerra de la independencia  (Si bien muy distanciadas en el tiempo).

En mi humilde opinión, pueden extraerse  concepciones encontradas, de este trozo de tierra en el que he tenido la suerte... ¿o no?, de nacer.

Antes que nada, aclarar mi escaso conocimiento.
Por tanto he de confiar en la información de libros, medios de comunicación y como no en la red.

Según percibo hoy en día, no pocos ciudadanos se envuelven en símbolos, sea bandera, personajes históricos con verdades manipuladas, creencia et...

Al parecer para encontrar su identidad y con ello su herramienta de presión reivindicativa.

Lo primero me parece loable, lo segundo sería repetir los mismos desencuentros que en el pasado y que tanto exterminio y miseria conllevo.

 Esto que en la actualidad, por motivos electorales está en plena efervescencia, me hace pensar, que pese a que tengamos un país físicamente privilegiado, especialmente por su clima y sus contrastes. Creo que nos queda mucho que andar, en solidaridad y hermandad,  para remar en la misma dirección.

Percibo el tufo de desentendimiento que nos ha caracterizado en estos últimos siglos, donde por ideas, creencias, nacionalismos o separatismos, hemos arrasado nuestro trozo de España y de Europa en varias ocasiones, dejándonos especialmente a la juventud,  en las trincheras del fanatismo.

Y como no, a pensadores, poetas,  intelectuales Et.

 Cualquiera de ellos, Por solo discrepar u oponerse a cierta barbarie. En el mejor de los casos ha escapado con vida, en otros  ni eso.

 Ahora existe otra  versión, supuestamente más civilizada, pero nos encontramos ante una masiva huida de jóvenes  a otros países por falta de trabajo o trabajo mal pagado.

He de añadir, que son jóvenes formados con nuestros recursos que se marchan a crear  riqueza a otros países,

Por último, hacer mención al vocerío independentista, en algunas partes de nuestra piel de toro, al recurrente grito de... " No queremos ser España, porque nos roba"
Estas catervas, azuzadas por líderes indeseables, se dejan guiar, hasta el punto de  llegar a creer que ellos, no solo son diferentes, sino mejores.

Por cierto en no pocos casos, se trata de familias, cuyos miembros quedaron divididos en los años 50 y 60,  cuando el campo se modernizó, expulsando mano de obra, que tuvo que incorporarse a la industria.

  

                          

BORJA VILASECA

LOS NUEVE ENEATIPOS:  ¿CON CUAL TE IDENTIFICAS?

Con la intención de despertar el interés y la curiosidad de los lectores, a continuación describimos con una breve pincelada los nueve eneatipos, poniendo especial énfasis en la herida emocional sobre la que hemos construido nuestra personalidad:

Adentrarse en el autoconocimiento

ILUSTRACIÓN DE JOÃO FAZENDA

LIBROS

‘La sabiduría del eneagrama’

Don Richard Riso y Russ Hudson

(Urano)

Un libro que recoge muchos años de
investigación y de entrevistas a miles
de personas, dando como resultado
una guía sencilla y completa para
todos aquellos que quieran profundizar
en esta herramienta de autoconocimiento.

Eneatipo 1: el que quiere ser perfecto. Su trauma es que se siente imperfecto. Para compensar esta sensación de insuficiencia, crea inconscientemente un ideal de cómo debería ser. En el proceso se vuelve muy autoexigente y crítico consigo mismo. Y dado que nunca alcanza la perfección deseada, tiende a enfadarse y frustrarse con facilidad. Entre otros defectos, suele estar convencido de que su forma de ver las cosas es la única verdadera. Debido a su prepotencia y rigidez, cree que siempre tiene la razón y trata de imponer su punto de vista sobre quienes piensan o actúan de forma diferente. Su aprendizaje pasa por transformar la ira en serenidad, aceptándose tal como es.

Eneatipo 2: el que necesita amor. Su carencia es que no se quiere a sí mismo. Piensa que amarse es un acto egoísta. Y que lo importante es ser buena persona, priorizando siempre las necesidades de los demás. Cree que cuanto más ayude a la gente, más le querrán. Y que cuanto más le quieran, más feliz será. Pero en el proceso se olvida de sí mismo y de sus necesidades, se vuelve dependiente e incapaz de estar en soledad. Debido a su soberbia, considera que sabe mejor que los demás lo que necesitan y suele dar consejos, echando luego en cara lo que ha hecho por la gente. Su aprendizaje pasa por transformar su orgullo en humildad, atendiendo primero sus propias necesidades emocionales.

Eneatipo 3: el que necesita valoración. Su herida es que no se valora a sí mismo. Piensa que si no destaca o sobresale en algún ámbito, nadie lo tendrá en cuenta. Y que su valía como ser humano depende de sus triunfos profesionales y del estatus social alcanzado. Tiende a obsesionarse con la imagen, el éxito y el reconocimiento. De tanto esconderse detrás de una máscara acaba por olvidarse de quién verdaderamente es. Y en el proceso se vuelve muy presumido, ambicioso y competitivo, actuando como un camaleón para impresionar a sus interlocutores. Su aprendizaje pasa por transformar su vanidad en autenticidad, valorándose por lo que es en vez de por lo que hace, tiene o consigue.

Eneatipo 4: el que necesita atención. Su trauma es que no se ve a sí mismo. Necesita que lo descubran los demás. Y para compensar su complejo de inferioridad, fuerza convertirse en una persona única, especial y diferente. Al compararse con la gente, suele considerar que le falta “algo” para poder ser feliz, sumiéndose en la envidia, la tristeza y la melancolía. Su egocentrismo le lleva a hablar demasiado acerca de las emociones y sentimientos que habitan en su interior. Sin embargo, suele sentirse incomprendido y padece frecuentes altibajos emocionales. Su aprendizaje pasa por aprender a interesarse más por los demás que por sí mismo.

Eneatipo 5: teme expresar sentimientos. Su mayor miedo es ser incapaz de relacionarse emocionalmente con los demás. Todo lo que tenga que ver con los sentimientos, así como con el contacto físico, le incomoda y abruma. Suele ser distante, frío, reservado y un poco ermitaño. Y tiende a encerrarse en su soledad, regodeándose en su mundo racional, teórico e intelectual. Acumula información y conocimiento sin sentirse jamás preparado para pasar a la acción. Le aterra enfrentarse a la realidad, especialmente cuando surgen compromisos emocionales con otras personas. Su aprendizaje pasa por conectar más con su corazón, encontrando el equilibrio entre lo que piensa y lo que siente.

Eneatipo 6: el que teme tomar decisiones. Su herida es que no confía en sí mismo. A menudo le invade el miedo y la ansiedad por potenciales problemas futuros. Vive en un permanente estado de alerta para no ser cogido desprevenido. Al sentirse tan inseguro por dentro, tiende a preocuparse obsesivamente con tomar aquellas decisiones que le garanticen la seguridad y la certeza de que todo irá bien. Y para aplacar sus dudas, suele preguntar a otras personas qué hacer con su vida. Su aprendizaje pasa por transformar su cobardía en coraje, cultivando la confianza en sí mismo para asumir las consecuencias de sus propias decisiones.

Eneatipo 7: el que teme sufrir. Su problema es que no soporta contactar con el vacío y el dolor que habitan en las profundidades de su ser. Tiende a desarrollar una personalidad divertida, alegre y positiva, utilizando el sentido del humor como mecanismo de defensa. Suele ser hiperactivo y hedonista, obsesionándose con la búsqueda de placer en el corto plazo como antídoto para sepultar su aburrimiento e insatisfacción crónicos. Vive en el futuro, es muy disperso y le cuesta mucho estar presente y concentrarse. Su aprendizaje pasa por cultivar el silencio y el arte de no hacer nada, conectando con la felicidad y el bienestar que residen en su interior en vez de perderse en el laberinto de la evasión.

Eneatipo 8: el que quiere tener el control. Su mayor miedo es que los demás le hagan daño. Suele protegerse tras una coraza y vivir a la defensiva, reaccionando agresivamente cuando se siente amenazado. Tiende a intimidar por medio de su mirada y su fuerte personalidad. Le gusta estar al mando de las situaciones para no someterse a la voluntad de los demás. No soporta que nadie le diga lo que tiene que hacer y la injusticia le saca de sus casillas. Al sentir que debe proteger su vulnerabilidad, considera que “la mejor defensa es un buen ataque”. Su aprendizaje pasa por soltar el control y aceptar su vulnerabilidad, comprendiendo que nadie puede herirle emocionalmente si no da previamente su consentimiento.

Eneatipo 9: el que quiere evitar el conflicto. Su trauma es que no sabe lidiar con el enfado de quienes le rodean. Tiende a infravalorarse, suele pasar inadvertido y evita tomar partido para no molestar a nadie. Le cuesta mucho decir “no” a los demás por temor a que alguien se enoje. Para no decir nada inconveniente, escucha más que habla. Cree que su opinión no importa y tiende a amoldarse al pensamiento general. Se resigna fácilmente y tiende a procrastinar, dejando todo para el último momento. Puede pasarse horas tirado en el sofá, regodeándose en su apatía, dejadez y pasividad. Su aprendizaje pasa por transformar su pereza en proactividad, haciéndose valer y aportando valor al mundo.

¿ LIBERTAD DE PRENSA?

¿Vivimos en la mentira?( Cesar Antonio de Molina...El País,,,14-4-2015 )

La caída de la prensa en manos irresponsables es una mordaza para la democracia

Ningún sistema político de protección y respeto hacia sus ciudadanos como la democracia. De esclavos, siervos, súbditos, únicamente con deberes; pasamos a ser ciudadanos, también con derechos. La consolidación del estado democrático no fue fácil, ni continuada, ni igual a lo largo del siglo XX en los Estados occidentales. Todos, de manera directa o indirecta, sufrieron las convulsiones de los totalitarismos. Parecía que tras las contiendas bélicas y las penurias sufridas, la reinstauración de las libertades iban a traer, definitivamente, la paz, la concordia, el progreso, el bienestar y la estabilidad. Durante un tiempo, mientras se mantuvo la Guerra Fría, parece que fue así. Después el mundo ha ido cambiando a tanta velocidad que hoy ya no se sabe quién realmente lo gobierna, ¿los políticos, las multinacionales, los servicios de inteligencia…? ¿Quién gobierna hoy el mundo? La sociedad democrática se encuentra sola: desconfía del Estado, desconfía de los partidos políticos, desconfía de sus representados, desconfía de sus jueces (los mejor parados en la obra de Eco), desconfía de sus Fuerzas Armadas, desconfía de sus empresarios y banqueros, desconfía de sus profesionales, hasta desconfía de instituciones seculares, mucho más antiguas que la propia democracia, como es la Iglesia católica. Todos estos estamentos, y muchos más, están salpicados por la corrupción. Una corrupción no legalizada pero en algunos casos sí “autorizada”. El individuo democrático se siente solo, abandonado, inseguro, desamparado, esquilmado por los impuestos que vuelven a ser su único cordón umbilical con el Estado.

EN 2020 TODO LO ARRIBA DESCRITO HA EMPEORADO